2020年3月2日，星期一
第2451占：求知《禮記》9節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“行修言道，礼之质也。礼，闻取于人，不闻取人；礼，闻来学，不闻往教。”此段落之主旨是什么？
求得风地《观》卦，《易經》第20卦。本占两爻变，以“六三”爻辞断之。两爻齐变《巽》卦则参考之。
风地《观》 《巽》
7
7
8
6变爻
6变爻
8
《观》卦“六三”爻辞：观我生，进退。
爻辞意为：观察我的生民情况，决定进还是退，是观察风俗民情决定政策。
遇《观》之《巽》断詞曰：泽枯无鱼，山童无株。长女嫉妬，使身空虚。
《观》卦“六三”爻断詞曰：度德量力，稍安毋躁。
评注：行为正直善良，言语合乎道义，是礼的本质。以礼招致贤人用于政教，不仅仅在于授以职位。依礼，只有主动来学习的，没有主动去教人的。本占断詞：【度德量力，稍安毋躁。】可为此段落之注脚也！
读者85评论说：本占断詞“泽枯无鱼……”尚秉和注释为：兑为泽，离枯，巽为鱼。枯，故无鱼。伏艮为山，兑上缺为童。《庄子·徐无鬼》：尧闻舜贤，举之童土之地。注：童，无草木也。巽为株，为长女，伏坎为嫉妬。艮为身，离为空虚。
读者48评论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“观我生，进退，”未失道也。
读者68评论说：小象辞“未失道也”意思为：不失正道。《观》卦大象辞说“先王以省方观民设教”，六三能按风俗民情，以神道设教，故为“未失道”。
读者98评论说：朱熹对本占之爻注释为：六三居下之上，可进可退，故不观九五，而独观己所行之通塞以为进退，占者宜自审也。
读者321评论说：唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《孔子进退不失道》引申的人生启示：能观察透人生，该进则进，该退则退，儒家认为只有孔子才能做到。这是儒家对孔子的推崇。人生在世，都有个自我观察人生与进退的问题，观察是否透彻准确，进退才有得宜与否。进退得宜，该进则进，该退则退，则人生就不会有大遗憾。进退都不得宜，就会遗憾不断。而进退得宜，前提在“观”，所以，人们应特别注重培养自己的观察能力。
第2451占：求知《禮記》9節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“行修言道，礼之质也。礼，闻取于人，不闻取人；礼，闻来学，不闻往教。”此段落之主旨是什么？
求得风地《观》卦，《易經》第20卦。本占两爻变，以“六三”爻辞断之。两爻齐变《巽》卦则参考之。
风地《观》 《巽》
7
7
8
6变爻
6变爻
8
《观》卦“六三”爻辞：观我生，进退。
爻辞意为：观察我的生民情况，决定进还是退，是观察风俗民情决定政策。
遇《观》之《巽》断詞曰：泽枯无鱼，山童无株。长女嫉妬，使身空虚。
《观》卦“六三”爻断詞曰：度德量力，稍安毋躁。
评注：行为正直善良，言语合乎道义，是礼的本质。以礼招致贤人用于政教，不仅仅在于授以职位。依礼，只有主动来学习的，没有主动去教人的。本占断詞：【度德量力，稍安毋躁。】可为此段落之注脚也！
读者85评论说：本占断詞“泽枯无鱼……”尚秉和注释为：兑为泽，离枯，巽为鱼。枯，故无鱼。伏艮为山，兑上缺为童。《庄子·徐无鬼》：尧闻舜贤，举之童土之地。注：童，无草木也。巽为株，为长女，伏坎为嫉妬。艮为身，离为空虚。
读者48评论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“观我生，进退，”未失道也。
读者68评论说：小象辞“未失道也”意思为：不失正道。《观》卦大象辞说“先王以省方观民设教”，六三能按风俗民情，以神道设教，故为“未失道”。
读者98评论说：朱熹对本占之爻注释为：六三居下之上，可进可退，故不观九五，而独观己所行之通塞以为进退，占者宜自审也。
读者321评论说：唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《孔子进退不失道》引申的人生启示：能观察透人生，该进则进，该退则退，儒家认为只有孔子才能做到。这是儒家对孔子的推崇。人生在世，都有个自我观察人生与进退的问题，观察是否透彻准确，进退才有得宜与否。进退得宜，该进则进，该退则退，则人生就不会有大遗憾。进退都不得宜，就会遗憾不断。而进退得宜，前提在“观”，所以，人们应特别注重培养自己的观察能力。
评论
发表评论