每日學習《聖經》筆記

  鸿。34《那鸿书》2023.5.15,第100天学习笔记 第三，作者这样做，只不过叫读者知道本章的“耶和华”，就是前一章所说的“上帝”。 第四，为了配合某种“礼仪”称上帝为“耶和华上帝”。 我们没有足够的证据去赞同或否定这些解释。不过，接受创世记源于一个作者的学者多赞同：“耶和华上帝”一名强调创造天地的“上帝”，也是关心人的“耶和华”。 犹太拉比解释说：“上帝”代表了神的“公义”。“耶和华”则是他的“怜悯”；用此复名描述人犯罪的经过，最洽当不过。 这也可以解释蛇引诱夏娃时，为什么只称神为“上帝”而不提“耶和华”。

  弥。33《弥迦书》2023.5.14,第99天学习笔记 二.“耶和华上帝”（第四节）这名字值得注意： 1.它大部分在本章和第三章出现，共十九次；在“五经”中只出埃及记第九章三十节出现一次。此名在旧约还出现了二十次，多在历史书中。 2.根据底本学说，本节下即属于“耶典”；为何在“耶典”会多次出现“上帝”这名称？接受该学说的学者提出几个解释： 第一，“上帝”乃编者后来加上去的，因为本章论及创造，故在“耶典”里加上“上帝”，以此名字强调他是全宇宙的主宰。 第二，因为第一章多用“上帝”，第四章开始用“耶和华”；编者因此在第二和第三章用“耶和华上帝”作为“转接”。

  拿。32《约拿书》2023.5.13,第98天学习笔记 第二，如果“后代”真是结束用的，第37章二节至第50章岂不是“无主孤魂”，没有任何引子或结束？ 接受底本学说的学者认为这词通常是一段的开始，只有在本处才作一段的结束。这讲法假设作者不按规律运用此词。 2.此处的“来历”可译作“起源”（参《圣经新译本》）。“创造天地的来历”就是和人有关之万物的“来历”；或说是上帝创造人，以及创造和人有关之万物的“经过”。 此外，“创造天地的来历”可解作“人犯罪对天和地产生的影响”。

  俄。31《俄巴底亚书》2023.5.12,第97天学习笔记 读经分享：《圣经·马可福音9：23》说：“在信的人，凡事都能。”我们人生中许多合理的祈求，有时被神故意延搁，原因是要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课：信心的试验、信心的实习、信心的忍耐、信心的得胜，等等。这些都是要花时间去学习的。如果你向神祈求了，可是应答还不来临，你怎么办呢？继续相信神的话，不要因眼见或感觉摇动，只有这样。你的能力和经验才会增长。正如《圣经·彼得前书1：7》说：“你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵”。荒p90

  摩。30《阿摩司书》2023.5.11,第96天学习笔记 经文：创造天地的来历，在耶和华上帝造天地的日子 ，乃是这样。野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来。 一.“来历”在创世记出现十一次，把整本创世记分为不同的段落。这词有两大特点： 1.它多指某人的后代（由他父亲死亡直到他自己死亡，通常他的儿孙才是主角，因主要是指：“由这人所生的”。 这词每次都是引子，故不宜效法底本学说把本节分成两部，上半属“祭典”，下半为“耶典”。 有学者认为这词是一段的结束（不是引言）；这讲法不能成立，因为： 第一，在36章一节，“后代”不可能指前面第25章十九节至第35章二十九节，一定是指第36章一节至第37章一节。

  珥。29《约珥书》2023.5.10,第95天学习笔记 二.我们不单身体要安息，更不能忽略“心灵”的安息。最好的”心灵”安息乃是定期有独处和默想的时间；譬如每天二十分钟安静，或是每星期有几个钟头从自己的工作“安息”下来，让心灵得到洗涤，再次校正生命的焦点和方向，必会得益良多。 正如一位犹太拉比所说：“宗教思想范畴最深刻的革命要数安息日制度。安息日在精神方面的真实涵义是超越仪节的。安息日是最彻底的声明：世事纷繁并不占有我们的生命；我们生来固有所图，也应享有休息和敬神礼拜的权利”。 三.我们在世上要靠着那愿背负我们重担的主而得安息，这是心灵的平静安稳，没有人可以夺走的。 此外，我们要慎防自己沦为“被追赶”的人，让不应有的欲望驱使自己不断忙碌，以致没有一丝安息，甚至在不断的忙碌中迷失。 四.我们要“竭力进入“那永恒的真正安息（来4：11）。

  何。28《何西阿书》2023.5.9第94天学习笔记 应用： 一.我们要守新约的“安息日”（主日），如何守呢？ 1.我们该在这日休息，履行“工作时工作，休息时休息”的原则。 2.既然旧约的安息日有它宗教和属灵的意义，我们在主日要敬拜上帝，参与教会的事奉，把这一日归回上帝，因这日原是属祂的。 3.我们在主日可思想它的属灵意思，想念永恒。藉着每周的主日，提醒自己，人类历史将有一个终结，人生有永远的目标。 4.正如上文指出：安息和创造关系密切，我们该在“安息日”更多欣赏上帝所创造的万物。

  但。27《但以理书》2023.5.8,第93天学习笔记 三.希伯来书的作者曾用不少的篇幅论及安息，且引用创世记第二章二节，把安息日和上帝的安息连在一起（来4：3—10） 作者的重点乃是：“上帝的安息早就预备好，从他完成创世之工那一刻便开始”；我们今日可以进入此安息。不过，作者也引用诗篇发出警告，不顺从上帝的人得不到安息（诗95：11）。 最初上帝设立安息日，让人安息；然而这却被罪损毁了。旧约时代并没有恢复；到了新约，那些通过基督和上帝相交的人，才可得着真的安息，预尝天上永恒的安息。

结。26《以西结书》2023.5.7,第92天学习笔记 读经分享：《圣经·出埃及记12：25》说：“耶和华按着所应许赐给你们的那地……”  对于神的应许你毫无保留的完全相信，并不意味着只是“勉强”同意神是信实的，“无可奈何”地相信《圣经》里的应许“可能会”实现在我身上，而是恳切、勇敢、积极地倾我所有，包括我的身、心、灵，完全投注在神的信实上，并采取适当的行动。 神既已承诺说：“我愿意”，事情最终会成就，神永远会信守他的应许。“神说……事就这样成了。“荒p331

  哀。25《耶利米哀歌》2023.5.6,第91天学习笔记 读经分享：《圣经·可4：34》说：没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。” 有很多事神不叫你明白，使你如在云里雾里；但如果你永远是他的爱子，他会让你醒悟，并赐你许多福分，这些都是只有在内圈里的人可得着的。相信总有一天，这些事我们都将明白。使天空都变黑的悲剧终将归于泡影，使我们快乐而惊奇，欢声笑语，称颂父神。泉p130

  耶。24《耶利米书》2023.5.4,第90天学习笔记 一. 主耶稣指出： 1.“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的” 2.他是“安息日的主”。两方面都回应创世记第二章二至三节，上帝是安息日的主（因为他设立了安息日），上帝设立安息日是为了人的好处。 二.上帝在第七日“安息”，叫我们想起主耶稣的应许：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11：28）。当然，我们不能忘记这一节经文的意思，乃指主所赐的救恩，并不像法利赛人那样苛刻、难以承担。

  赛。23《以赛亚书》2023.5.3,第89天学习笔记 二. “创造”；作者用此字表明上帝完成创造大工；这字在第三章廿一节才再次出现，记述上帝为亚当、夏娃做衣服。 上帝本已完成要做的工作，停下来休息；可惜，人犯罪，中断了上帝的歇息，他要采取行动为人预备他们需要的衣服。 三.上帝”安息了”，因为上帝”歇了他一切创造的工”。“创造”和“安息”关系密切。

  歌。22《雅歌》2023.5.2,第88天学习笔记 经文：上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。 这节经文有几点值得注意： 一.本节记述上帝“赐福给第七日”，且“定为圣日”。“定为圣”原意是“分开”；“赐福给第七日”回应第一章所记上帝两次赐福他所造的。 上帝“歇福给第七日”究竟指什么？有两个可能： 1.如果这里的赐福和第一章相同，意思是“滋生繁多”、“生养众多”。换句话说，上帝赐福安息日，要人通过此日使得生命可以更丰富和充实，结果累累。 2.上帝“歇福给第七日”，以致凡守此圣日的人，都得着上帝的祝福。